Мало кто теперь уже помнит, но еще до возникновения разного рода менеджмента, в нашей стране существовала долбойога – народный комплекс упражнений для решения сложных задач.
Строго говоря, долбойога — это древнейшая русская практика, философия, гимнастика ума и тела. Основная идея долбойоги гениальна, как окрошка и репа. Ежели возможно решить какую-то проблему легко и эффективно, то русский народный человек так никогда не сделает. Русский народный человек будет решать проблему самым трудным путем. Это как если ему захочется почесать пятку, то он выгнется через спину — это и есть долбойога.
Пяточная долбойога (ПД) – самое распространенное учение многослойной культуры. Вот на ее примере мы и рассмотрим классический комплекс упражнений.
Все упражнения ПД выполняются стоя на табуретке – без всякого смысла, просто чтобы было неудобно. В идеале цели упражнения недостижимы, смысла в них нет, удовольствия тоже, а про гармонию с окружающим миром и вовсе лучше помолчать. Читать дальше >>
В этом небольшом очерке я бы хотел обсудить некоторые, на мой взгляд, важные вопросы, относительно того, что же такое истинное просветление. Так же, я бы хотел предложить простой, универсальный и естественный способ, при помощи которого можно быстро прийти к пониманию своей природы, ибо сознание современного человека уже созрело для этого. Все, что я буду говорить, основано на моем собственном опыте и пережито мною как непосредственный факт.
Я очень хорошо понимаю, что значит ходить вокруг да около и не видеть очевидных, как потом становится понятно, вещей. Но, что поделаешь, это часть пути. Единственное, что я могу сделать, это попытаться сократить для вас этот путь настолько, насколько это будет в моих силах. Читать дальше >>
Эта Упанишада является девятнадцатой среди ста восьми Упанишад, частью Шукла Яджур-веды. Она описывает путь нищенствующего монаха.
Парамахамса - термин, означающий состояние духа, "высший из лебедей". Происходит от слова хамса – лебедь или, точнее, высоко летающий гусь Anser Indicus. Этим словом обозначают особый класс освобожденных отшельников, кто, отрекшись от любых привязанностей и деяний, находит блаженство, пребывая в Атмане.
Избранничество и шаманская болезнь. Те, на кого пал жребий стать шаманом, узнавали об этом по проявившейся у них так называемой шаманской болезни. «Страдания избранника внешне воспринимались как нервно-психическое заболевание. Но человек вместе с тем испытывал и невероятные физические муки. Болезнь могла длиться несколько лет, сопровождаясь страшными галлюцинациями»
«Из подвала муладхары вино поднимается в брахмарандру (щель Брахмы), и кундалини счастливо изливается в лунную чашу чистого сознания. Отведать вина, которое изливается из этого эфирного лотоса — вот, где истинная мадья*! Все остальное — обычное пьянство» «Куларнава-тантра».
*Мадья (вино или др. спиртные напитки (мед, коровье или кокосовое молоко), огонь, очищение органов чувств). Основная макара. «Лунная амброзия» (сомадхара), которая капает с тысячелепесткового лотоса на верхушке головы (брахмарандхра). «Истинный йог всегда пьет божественный нектар Луны и становится беспечальным, всегда опьяненный этой небесной энергией».
Необычному пьянству, о котором рассказывает цитата из Куларнава-тантры, препятствуют грантхи, переплетения каналов, в которых кармические ветры действуют наиболее сильно. Для полного открытия сушумны йогин должен очистить каналы в этих местах и развязать узлы для того, чтобы энергия могла подняться вверх до макушки. Читать дальше >>
С помощью картин "Поиски быка", мастера дзэн иногда описывают изменения, происходящие с учеником на его пути поиска просветления.
Это одно из очень немногих подробных и последовательных описаний "стадий", так как для дзэн-буддизма характерно очень осторожное отношение к любым классификациям.
Безупречность. Основная вещь на пути к знанию. Единственное, что
учитывается на этом пути. Будучи таковой, и будучи ключом к сохранению,
освобождению и накоплению энергии, ее понимание является крайне сложным
осознанием. Оно не является интеллектуальным пониманием (скорее, не
только интеллектуальным), а, пожалуй, видением факта того, чем она не
является. Видением того, как работает наше сознание. Я попытаюсь
объяснить это чуть ниже.
По мере продвижения Кастанеды по пути,
дон Хуан давал ему различные определения этого понятия. Начать с начала
или с конца? Начну с конца, с ее сути, а потом перейду на другие
определения. "…конечно, она подразумевает и простоту, и моральную
чистоту, но в первую очередь, безупречность – это отсутствие
самоотражения". Итак, чтобы нами была действительно понята
безупречность, необходимо осознать, увидеть в себе, что означает
самоотражение.
Самоотражение – это наше реагирование на себя
самих, то есть тот постоянный и практически никогда не прекращающийся
процесс, идущий во всех людях. Результат современной позиции осознания
человека, способ работы его сознания. Потакание себе, своим собственным
реакциям, индульгирование.
Итак, мы реагируем на самих себя. Мы
реагируем на свои собственные реакции, мнения, оценки. Это достаточно
просто звучит, но действительное видение этого, совместно с осознанием
абсолютной относительности всех отдельных элементов нашей системы
ценностей, означает революцию в сознании, означает полное изменение
способа работы сознания, выход за пределы нашей обусловленности. Итак,
приступим… Читать дальше.
…Я лежал и слушал музыку. Это был Китаро. Вдруг звуки неожиданно обрели
очень глубокий смысл. Казалось, что каждая нота выражает что-то очень глубокое,
что автор говорит со мной через свою музыку, пытается передать то, что он
чувствует, о чем он тоскует, чем он восхищается. Я подумал о том, действительно
ли это так, и спросил моего друга, который был в той же комнате, действительно
ли Китаро хотел сказать все это через свою музыку. Мой друг ответил, что не
знает.
Потом я закрыл глаза и оказался лицом к лицу с темнотой. Но это была не
просто темнота, скорее, это было некое темное пространство, в котором не было
ни одного ориентира, не было ничего, что я мог бы различить. Читать дальше
Третий чаньский патриарх Сэнцань (? - 606г.) в наставлениях говорит о том, что недвойственность существует как реальное переживание безграничного непостижимого пространства сознания. Сфера недвойственности целиком относится к внутреннему осознанию и является изначальной глубиной любого живого существа.
Основная нить наставлений третьего чаньского патриарха Сэнцаня в том, что недвойственность находится вне концепций, вне разделяющего ума. Любые представления о недвойственности, возникшие на основе размышления, являются ложными. Эти ложные представления заставляют придерживаться каких-либо предпочтений. Недвойственность же открывается тому, кто свободен от предпочтений. Состояние свободы от разделяющего ума еще называют «единовкусием» или «естественностью». «Естественность» условно можно определить как тотальное приятие, которое приходит, когда видна природа сознания, вследствие чего любые движения энергии самоосвобождаются в свете осознавания.
Наставления мастера адресованы тем, кому уже не нужны никакие «правильные установки» и «верные воззрения», тем, для кого подобные концепции сыграли свою роль и превратились в препятствие для обретения просветления. Читать дальше
Безупречность. Основная вещь на пути к знанию. Единственное, что
учитывается на этом пути. Будучи таковой, и будучи ключом к сохранению,
освобождению и накоплению энергии, ее понимание является крайне сложным
осознанием. Оно не является интеллектуальным пониманием (скорее, не
только интеллектуальным), а, пожалуй, видением факта того, чем она не
является. Видением того, как работает наше сознание. Я попытаюсь
объяснить это чуть ниже.
Третий чаньский патриарх Сэнцань (? - 606г.) в наставлениях говорит о том, что недвойственность существует как реальное переживание безграничного непостижимого пространства сознания. Сфера недвойственности целиком относится к внутреннему осознанию и является изначальной глубиной любого живого существа.